食色（食色满园农家小厨娘）

本篇文章给大家谈谈食色，以及食色满园农家小厨娘对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

食色者也原句？

告子的 食色性语出《孟子·告子章句上·第四节》：告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子的 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。

孔夫子说过的食色性也那一段？

告子的 食色性语出《孟子·告子章句上·第四节》：

告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”

孟子的 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。语出《孟子。告子章句上·第六节》:

孟子曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。

诗经的：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’语出《孟子。告子章句上·第六节》

孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’”语出《孟子。告子章句上·第六节》

孔子的吾未见有好德如好色者也。语出自 《论语。子罕》《论语。卫灵公》

论证

告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了对人性的三种认识。告子所提出的“食、色，性也”这句话

告子只说出了人有动物的相类似的特性；

孟子的观点：仁义礼智也是人的本性；孟子补充了人与动物有着本质不同的特性，并要求人应该尽所能的要 仁义礼智。

孔子的观点：人太过追求好色的本性，却没有追求好德的本性，会因为偏物不博，辩是非则有不察。

诗经里的观点，人天生有诗曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’”

依据《老子》五色而不盲反证“色”。

食：新陈代谢；

色：万象(五感)；

性：功能，如肛门是排泄的不是吃饭的，排泄即是肛门之性，性之本义从来就不是指男女生殖器官。古书在意，无法说是古书所说，是后人一种解读。

这句话不是孔子说的，是“告子曰：食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”

“食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》，却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典。

食色性也语出《孟子·告子上》：“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”是告子的论点之一。

孔子说的食与色？

孔子说了一句名言流传千古，“食色，性也”，也就是说，吃饭同爱情一样，是人类永恒的主题。的确是这样，吃美食，做美食，品美食，享受美好的生活，是人生最重大的事情。

孔子在《礼记》中讲，“饮食男女，人之大欲存焉。”

凡是生为人，离不开两件事：饮食、男女。所谓饮食，属于民生问题；所谓男女，属于康乐问题。然而，爱与情的交织，与饮食中的酸甜苦辣又有多少区别呢？

食色是人之本性？

贪吃，好色是人的本性。尤其是体现在男人的身上最为明显，所以说男人是下半身思考的动物。说得好听的那句话就是“英雄难过美人关”。

话说，和尚修行的目地就是四大皆空，遁入空门而成佛的。可是，又真的有多少个和尚真的做到了四大皆空呢！难得糊涂？

食色是人的两大本性吗？

食欲和性欲都是人的本性。对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中， 孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。

是。

古人云：食色，性也！食和色，不愧是人的两大本性。食和色，本质上是个体生存和发展的需要。身体的基本需要本无可厚非，所有的动物皆是如此。

作为人，有诸多的缺陷需要平复，例如嫉妒、猜疑、愤怒、恐惧等等。而所有这些缺陷，在食和色面前都不过是小儿科！

关于食色的内容到此结束，希望对大家有所帮助。